বাংলা সাহিত্যের সুদীর্ঘ ইতিহাসে এমন কিছু কবির আবির্ভাব ঘটেছে, যাঁরা শুধুমাত্র ব্যক্তিগত অনুভূতি বা নান্দনিকতার প্রকাশে নিজেদের সীমাবদ্ধ রাখেননি, বরং হয়ে উঠেছেন সমাজের বিবেক এবং সমষ্টির কণ্ঠস্বর। তাঁরা কলমকে শাণিত তরবারিতে রূপান্তরিত করেছেন সামাজিক অবিচার, শোষণ এবং রাষ্ট্রীয় নিপীড়নের বিরুদ্ধে। কবি মোশাররফ হোসেন খান সেই ধারার এক উজ্জ্বল ও অনির্বাণ প্রতিনিধি। ১৯৮০-এর দশক থেকে শুরু করে ২০২৪ সালের ঐতিহাসিক জুলাই বিপ্লব পর্যন্ত তাঁর কবিতা ছিল শোষিত ও নিপীড়িত মানুষের অধিকার আদায়ের এক বলিষ্ঠ হাতিয়ার। তাঁর লেখনীর মূল ভিত্তি ছিল দমনের বিরুদ্ধে দ্রোহ, শোষণের বিরুদ্ধে সংগ্রাম এবং অধিকার আদায়ের তীব্র আকাঙক্ষা।
২০২৪ সালের জুলাই মাসে বাংলাদেশে যে গণঅভ্যুত্থান ঘটে, যা পরবর্তীতে ‘জুলাই বিপ্লব’ নামে পরিচিতি লাভ করে, সেই সময়ে কবি মোশাররফ হোসেন খানের কবিতা নিছক শব্দগুচ্ছ ছিল না; তা ছিল বিপ্লবীদের জন্য অনুপ্রেরণার এক অফুরন্ত উৎস। এই প্রবন্ধে আমরা কবি মোশাররফ হোসেন খানকে একজন দ্রোহী কবি হিসেবে বিশ্লেষণ করব, তাঁর কবিতার তাত্ত্বিক ভিত্তি ও শৈল্পিক বৈশিষ্ট্য পরীক্ষা করব এবং ২০২৪ সালের জুলাই বিপ্লবের প্রেক্ষাপটে তাঁর কবিতার প্রভাবকে অনুধাবন করার চেষ্টা করব।
।।১৷৷
১৯৫৭ সালের ২৪শে আগস্ট যশোরে জন্মগ্রহণকারী মোশাররফ হোসেন খান সাহিত্য জগতে প্রবেশ করেন ১৯৮০-এর দশকে, যখন বাংলাদেশ এক চরম রাজনৈতিক অস্থিরতা ও সামাজিক বৈষম্যের মধ্য দিয়ে যাচ্ছিল। সেই সময় থেকেই তাঁর কবিতা ব্যক্তিগত অনুভূতি প্রকাশের পরিবর্তে হয়ে ওঠে সাধারণ মানুষের, বিশেষত নিপীড়িত জনগোষ্ঠীর কণ্ঠস্বর। তাঁর সাহিত্যিক আদর্শ গড়ে উঠেছিল মানবাধিকার এবং সামাজিক ন্যায়বিচারের এক শক্তিশালী ভিত্তির ওপর। তিনি বিশ্বাস করতেন, সাহিত্যের প্রধান কাজ হলো সমাজের বঞ্চিত ও নির্যাতিত মানুষের পাশে দাঁড়ানো, তাদের দুঃখ-কষ্ট ও স্বপ্নের কথা তুলে ধরা এবং যেকোনো অন্যায়ের বিরুদ্ধে সোচ্চার হওয়া।
এই আদর্শ তাঁকে বাংলা সাহিত্যের দ্রোহী ধারার অন্যতম শ্রেষ্ঠ কবি কাজী নজরুল ইসলামের যোগ্য উত্তরসূরি হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেছে। নজরুল, ফররুখ ও আল মাহমুদের মতোই, মোশাররফ হোসেন খানের কবিতায় অত্যাচার ও শোষণের বিরুদ্ধে তীব্র প্রতিবাদ ধ্বনিত হয়েছে। তাঁর জীবনও ছিল তাঁর কবিতার মতোই সংগ্রামমুখর। তাঁকে বিভিন্ন সময়ে গৃহবন্দী থাকতে হয়েছে এবং প্রতিনিয়ত গ্রেফতারের ভয় নিয়ে পথ চলতে হয়েছে, কিন্তু কোনো বাধাই তাঁর কলমের আগুনকে নিভিয়ে দিতে পারেনি।
মোশাররফ হোসেন খানের কবিতার শক্তি নিহিত রয়েছে এর সরল অথচ তীক্ষ্ণ ভাষায়, যা সরাসরি পাঠকের হৃদয়ে আঘাত করে। তিনি তাঁর কবিতায় এমন সব প্রতীক ব্যবহার করতেন, যা সহজেই গণমানুষের সঙ্গে সংযোগ স্থাপন করতে পারত।
সরল ভাষা ও তীক্ষ্ণ অভিব্যক্তি: তাঁর কবিতার ভাষা পা-িত্যপূর্ণ বা জটিল নয়, বরং সাধারণ মানুষের মুখের ভাষার কাছাকাছি। এই সরলতাই তাঁর কবিতাকে দিয়েছে অসাধারণ শক্তি। তাঁর “চব্বিশের কবিতা” থেকে একটি অংশ দেখা যাক: “কাঁপিয়ে পথ ঝাঁপিয়ে চলে চব্বিশের ভাই-ভগ্নি/ রাস্তায় রাস্তায় বারুদ জ্বলে প্রতিরোধের অগ্নি।/ এক সাঈদের বক্ষ থেকে লক্ষ সাঈদ জাগলো/ এই বুঝিবা ক্ষোভের তোড়ে স্বৈরাচারী ভাগলো।”
এই পঙক্তিগুলোর মধ্যে কোনো আভিধানিক জটিলতা নেই, কিন্তু এর প্রতিটি শব্দ যেন বিপ্লবের এক একটি স্ফুলিঙ্গ, যা সহজেই মানুষের মনে আগুন জ্বালিয়ে দেয়।
প্রতীক ও চিত্রকল্পের ব্যবহার: তিনি তাঁর কবিতায় আগুন, রক্ত, ঝড়, সূর্য এবং বিপ্লবের মতো শক্তিশালী প্রতীক ব্যবহার করেছেন, যা তাঁর বক্তব্যকে আরও জোরালো করে তুলেছে। তাঁর ‘আগুন’ কবিতায় তিনি লিখেছেন: “ভেতরে আগুন বাহিরে আগুন/ আগুনের সমাহার নওল ফাগুন/ এইতো শিখেছে আগুনের ব্যবহার!” এখানে ‘আগুন’ শুধু ধ্বংসের প্রতীক নয়, বরং এটি পরিবর্তন এবং নতুন সৃষ্টিরও প্রতীক।
একইভাবে, তাঁর “অপরাজেয়” কবিতায় আমরা পাই প্রতিরোধের সুদৃঢ় চিত্র: “পাথর নুড়ি ছিদ্র করে/গেঁথেছি জমাটবদ্ধ মালা। আমাদের বন্ধন ওহুদ পর্বতের মতো। আমরা দুর্ভেদ্য প্রাচীর– যে প্রাচীর টপকাতে পারে না কেউ।” এই লাইনগুলো বিপ্লবীদের মানসিক দৃঢ়তাকে প্রকাশ করে, যা যেকোনো প্রতিকূলতার বিরুদ্ধে অটল থাকতে পারে।
দ্রোহ এবং আশার দ্বৈত স্বর: তাঁর কবিতা শুধু প্রতিবাদের আগুনে জ্বলে না, বরং ধ্বংসস্তূপের মধ্যে থেকেও নতুন সমাজ গড়ার স্বপ্ন দেখায়। একদিকে যেমন তিনি শোষকের বিরুদ্ধে তীব্র ভাষায় আক্রমণ করেন, তেমনই অন্যদিকে মুক্তির আশার আলোও জ্বেলে রাখেন। ‘আত্ম বিক্রি’ কবিতায় তিনি যেমন অবক্ষয়ের চিত্র তুলে ধরেন: “মানুষ কত সহজে বিভ্রান্ত হয়ে যায়। তার চেয়ে একটি চড়ই অনেক বেশি সতর্ক/… /সকল কিছু বিক্রি করে। এক প্যাকেট সিগারেট পকেটে ভরে/ কিম্বা একটি লেবুনচুষ মুখে পুরে /পরম প্রশান্তিতে তৃপ্তির নিঃশ্বাস ছাড়ে।”
আবার “ভেঙে পড়ো না হৃদয়” কবিতায় তিনি হতাশার মাঝেও আশার বাণী শোনান: “ভেঙে পড়োনা হৃদয়।/ দেখো, শরতের পাতা ঝরা শেষে পুনরায় ডালে ডালে নতুন পাতার সবুজ আভাস।/… বসন্তকে থামাতে পারেনা কেউ।/ এভাবেই ফিরে আসবে প্রশান্তির প্রশস্ততা।” এই দ্বৈততাই তাঁর কবিতাকে এক অনন্য মাত্রা দিয়েছে, যা বিপ্লবীদের কেবল লড়াই করতেই শেখায় না, লড়াইয়ের পরে কী করণীয়, সেই পথও দেখায়।
২০২৪ সালের জুলাই বিপ্লব কোনো আকস্মিক ঘটনা ছিল না। এটি ছিল দীর্ঘদিনের পুঞ্জীভূত ক্ষোভ, অর্থনৈতিক বৈষম্য, বেকারত্ব, দুর্নীতি এবং সরকারের স্বৈরাচারী নীতির বিরুদ্ধে জনগণের সম্মিলিত প্রতিরোধ। পুলিশের হাতে একজন শিক্ষার্থীর হত্যাকা- এই আন্দোলনে অগ্নিসংযোগ করে, যা পরবর্তীতে দেশব্যাপী ছড়িয়ে পড়ে। ছাত্র-জনতার এই আন্দোলন সুবিচার, গণতন্ত্র এবং মৌলিক অধিকার পুনঃপ্রতিষ্ঠার দাবিতে এক গণবিস্ফোরণে রূপ নেয়। সামাজিক মাধ্যম, ব্যানার, পোস্টার এবং দেয়াল লিখনে তখন ছেয়ে গিয়েছিল প্রতিবাদী কবিতা ও স্লোগান।
লাইনগুলো এই উত্তাল সময়ে মোশাররফ হোসেন খানের কবিতা বিপ্লবীদের জন্য এক শক্তিশালী অনুপ্রেরণার উৎস হিসেবে কাজ করেছে। তাঁর কবিতার স্বতার লাইনগুলো শুধু পোস্টার বা ব্যানারে সীমাবদ্ধ ছিল না, সেগুলো হয়ে উঠেছিল মিছিলের স্লোগান এবং বিপ্লবীদের মূলমন্ত্র। তাঁর “চব্বিশের কবিতা” থেকে নেওয়া লাইন “হে তরুণ হে উদ্দাম, জাগিয়ে দাও শহর-গ্রাম চলছে-/- চলবে আমাদের মুক্তির সংগ্রাম…!” যেন পুরো আন্দোলনের চেতনাকে ধারণ করেছিল।
তাঁর কবিতার বিদ্রোহী চেতনা ও মুক্তির তীব্র আকাঙক্ষা বিপ্লবীদের হৃদয়ে এমনভাবে গেঁথে গিয়েছিল যে, তা তাদের সকল ভয়কে জয় করতে সাহায্য করেছে। “পাঁজরবিদ্ধ কবিতা”-তে তিনি লিখেছেন: “এইতো সকল দানবীয় দাঁতালকে রুখে দিয় শিরদাঁড়া উঁচু করে ঘুরে দাঁড়িয়েছে। চব্বিশের অগ্নিশ্বাসী বারুদস্তম্ভ।/…/ আমি আমার রক্তের কালিতে। সূর্যের করপুটে লিখে দিলাম/ একটি নাম— লাল চব্বিশের পাঁচই আগস্ট।” এই পঙক্তিগুলো শুধু শব্দ নয়, বরং এক একটি ইতিহাসের দলিল, যা জুলাই বিপ্লবের আত্মত্যাগকে অমর করে রাখে। তাঁর কবিতা সংগ্রামীদের শিখিয়েছে যে, মুক্তির পথ দীর্ঘ হলেও একাগ্রতা ও ধৈর্য্যের মাধ্যমে চূড়ান্ত বিজয় অর্জন সম্ভব।
জুলাই বিপ্লবের আগে মোশাররফ হোসেন খানের কবিতা ছিল মূলত অন্যায়ের বিরুদ্ধে আক্রমণাত্মক এবং বিদ্রোহী। তিনি সরাসরি শোষক ও দমনকারীদের বিরুদ্ধে আঘাত হানতেন। কিন্তু বিপ্লবের পর তাঁর কবিতায় এক নতুন রূপান্তর লক্ষ্য করা যায়। এখন তিনি শুধু ধ্বংসের কথা বলেন না, বরং নতুন সমাজ গড়ার স্বপ্ন ও রূপরেখা তুলে ধরেন। তাঁর লেখায় এখন বিদ্রোহী ক্রোধের পাশাপাশি ধৈর্য, প্রজ্ঞা এবং পুনর্গঠনের সুর ধ্বনিত হয়। “নাম পত্তন” কবিতায় এই পরিবর্তন সুস্পষ্ট: “সতের বছরব্যাপী তুমি ছিলে জীবন্মত।/ অতঃপর লাল চব্বিশে ফিরে পেয়েছো জীবন।। অতএব কৃতজ্ঞ হও।/ … /লাল চব্বিশের অদম্য দুঃসাহসী বিপ্লবীরা— মেধা-মনন দিয়ে, রক্ত দিয়ে,/ চোখ হারিয়ে, হাত হারিয়ে,/ পা হারিয়ে,/পঙ্গুত্ব বরণ করে,/ শহীদ হয়ে মুক্তি এনে দিয়েছে।”
এখানে তিনি নতুন প্রজন্মকে শুধু বিদ্রোহ করতে নয়, বরং একটি সুশৃঙ্খল ও মানবিক সমাজ গঠনের দায়িত্ববোধ সম্পর্কেও সচেতন করেছেন। এই পরিবর্তন তাঁকে একজন নিছক দ্রোহী কবি থেকে একজন দার্শনিক ও পথপ্রদর্শকের স্তরে উন্নীত করেছে।
তবে বিজয়ের পরেও তিনি আত্মতুষ্টিতে ভোগেননি। তাঁর ‘তবুও” শীর্ষক কবিতাটি একাধারে বিজয়োত্তর বাস্তবতা এবং এক গভীর আত্মোপলব্ধির দলিল। তিনি সেই সব শহীদদের কথা স্মরণ করেছেন, যাদের আত্মত্যাগের বিনিময়ে বিপ্লব সফল হয়েছে, কিন্তু যারা আজও শনাক্তহীন: “লাল চব্বিশের জুলাই বিপ্লবের /এক এক করে দিন চলে যায়/ মাস চলে যায় বছর চলে যায়/—/ তবুও এখনও কত লাশ/ পড়ে আছে হিমঘরে, শনাক্তহীন।/ তবুও অপূর্ণ রয়ে গেছে। শহীদদের স্বপ্ন ও আকাঙক্ষা।/…/হে নতুন বাংলাদেশ!! এখনও কেন হিমঘরে পড়ে আছে। এতো লাশ, শনাক্তহীনে?/ এখনও কেন অপূর্ণ রয়ে গেছে। শহীদদের স্বপ্ন ও আকাঙক্ষা?/ জবাব দাও!”
এই কবিতাটি প্রমাণ করে যে, তাঁর দৃষ্টি কতটা প্রখর এবং তিনি কতটা দায়বদ্ধ। তিনি শুধু বিপ্লবের জয়গান করেননি, বিপ্লবের অসমাপ্ত কাজগুলোকেও জাতির সামনে তুলে ধরেছেন, যা একজন সত্যিকারের দ্রোহী কবিরই পরিচায়ক।
কবি মোশাররফ হোসেন খান বাংলা সাহিত্যের এক অবিস্মরণীয় দ্রোহী কণ্ঠস্বর। তিনি প্রমাণ করেছেন যে, কবিতা কেবল নান্দনিকতার বস্তু নয়, এটি সামাজিক এবং রাজনৈতিক পরিবর্তনের এক শক্তিশালী হাতিয়ার। ২০২৪ সালের জুলাই বিপ্লব তাঁর কবিতার প্রকৃত শক্তিকে জনসমক্ষে উন্মোচিত করেছে, যেখানে তাঁর শব্দমালা হাজারো মানুষের মনে আশা ও সংগ্রামের আগুন জ্বালিয়ে দিয়েছে। তাঁর কলম সময়ের স্রোতে হারিয়ে যায়নি, বরং অন্যায়ের বিরুদ্ধে আরও শাণিত ও জোরালো হয়ে উঠেছে। সেই শব্দমালা উঠে এসেছে দেয়ালে দেয়ালে গ্রাফিতির মাধ্যমে।
বাংলা সাহিত্যে যে দ্রোহী চেতনার ধারা বহমান, মোশাররফ হোসেন খান সেই ধারার একনিষ্ঠ ধারক ও বাহক। তিনি ভবিষ্যতের প্রজন্মের কাছে একজন চিরন্তন অনুপ্রেরণার উৎস হয়ে থাকবেন-এমন এক কবি, যাঁর দ্রোহের গীত কখনো নিভে যাওয়ার নয়। তাঁর লেখনী আমাদের বারবার মনে করিয়ে দেয়, যেমনটি তিনি তাঁর “আসুন ঘুরে দাঁড়াই” কবিতায় বলেছেন: “একবার ঘুরে দাঁড়াতে পারলেই/ আর কখনো পেছনে ফিরতে হবে না/ আর কখনো ভয়ে থর থর করে কাঁপতে হবে না/…/ একবার— একবার ঘুরে দাঁড়াতে পারলে/ সামনেই বিজয়/সামনেই মুক্তি/ সামনেই সবুজ স্বাধীনতা।